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基礎(chǔ)教育課程改革背景下的幼兒園新課程

    幼兒園課程改革是整個基礎(chǔ)教育課程改革的重要組成部分，它應(yīng)該在基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，準(zhǔn)確定位，拓寬視野，既要體現(xiàn)和落實基礎(chǔ)教育課程改革的理念和要求，又要遵循幼兒園課程的特點和規(guī)律。
    一、根基性：幼兒園課程的性質(zhì)定位
    幼兒園課程的獨特性，最重要的是體現(xiàn)在“根基性”這一性質(zhì)定位上。
    第一，幼兒園課程改革要服從于基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)、原則和基本要求，成為基礎(chǔ)教育改革的重要支流和支撐。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革呈現(xiàn)著以下特點：
    首先，要構(gòu)建一個符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程的新體系。體系的構(gòu)建必然是一次根本性變革和全面建設(shè)，因此，課程改革不僅僅是教材的更新?lián)Q代，也不僅僅是課程標(biāo)準(zhǔn)的研制，而是從培養(yǎng)目標(biāo)到課程功能、課程結(jié)構(gòu)等具體目標(biāo)，以及課程管理政策、教師的課程準(zhǔn)備等方面的全方位改革。首先要確定培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)中，要把培養(yǎng)學(xué)生繼承優(yōu)秀的民族文化、革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識很好地結(jié)合在一起，要求培養(yǎng)的學(xué)生是優(yōu)秀的世界公民并且是永遠(yuǎn)的中國人，“現(xiàn)代傳統(tǒng)”將成為教育追求的目標(biāo)。還要重視學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就要求在基礎(chǔ)教育階段為學(xué)生的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)，為學(xué)生構(gòu)建合理的、良好的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)目標(biāo)還第一次把學(xué)生健康的生活方式列入其中，這就要求我們關(guān)注學(xué)生的生活狀態(tài)，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。以上這些也應(yīng)該是幼兒發(fā)展的要求，應(yīng)當(dāng)成為幼兒教育理論和實踐的新課題。
    其次，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革從六個方面規(guī)定了具體目標(biāo)。一是課程功能。既要關(guān)注知識與技能，也要關(guān)注過程與方法，更要關(guān)注態(tài)度、情感和價值觀；二是課程結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；三是課程的內(nèi)容。要更加關(guān)注學(xué)生生活的經(jīng)驗、興趣和需要。要與時代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展相結(jié)合，讓生活進(jìn)入課程，進(jìn)入課堂；四是課程實施。要指導(dǎo)和幫助學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)方式，既要提倡自主的、合作的、探究的學(xué)習(xí)方式．又要關(guān)注學(xué)習(xí)方式的個性化；五是課程評價。它不僅是課程改革的重要內(nèi)容，也是課程改革的一個重要杠桿。要確立“課程評價不是為了證明，而是為了促進(jìn)”等一些基本理念；六是課程管理。實行國家、地方、學(xué)校三級課程，更多的是管理上的意義地方相學(xué)校分享課程管理權(quán)限，為地方和學(xué)校留出更多的課程空間。有空間才可能有課程的多樣性，多樣才會有選擇，有選擇才能有發(fā)展。
    此外，課程改革是一個民主參與、開放的過程，它越來越需要各方面專家、中小學(xué)幼兒園教師的參與。課程決策的民主和開放必然帶來各種思想、觀念的碰撞，必然拓寬課程視野、使課程更加貼近教育實際，更加符合未來的發(fā)展。幼兒園的課程改革在某種意義上應(yīng)該“跳出”幼兒教育的圈子，從更廣闊的視點來審視幼兒園的課程改革?；A(chǔ)教育課程改革的一個非常重要的原則是先實驗后推廣。課程改革是行政行為，更是一項嚴(yán)肅的科學(xué)研究和試驗：課程規(guī)劃和設(shè)計是研究的過程，課程的實施是實驗的過程；真正的課程是在校園里發(fā)生的，是在研究和實驗中發(fā)展的，也是在實驗中得到論證和檢驗的；實驗的過程也是教師課程準(zhǔn)備的過程，是教師課程能力和專業(yè)水平提高的過程。
    總之，要用基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念、原則和要求來指導(dǎo)幼兒園的課程改革，使幼兒園的課程改革真正成為基礎(chǔ)教育改革的有機(jī)組成部分。
    第二，幼兒園課程是非義務(wù)教育課程。幼兒教育不具有義務(wù)性、強(qiáng)制性、因而它更具有靈活性、豐富性。這不僅表現(xiàn)在辦園體制和管理體制上，也表現(xiàn)在課程上不僅表現(xiàn)在課程的內(nèi)容上、也表現(xiàn)在課程模式上。
    文化是課程的母體。課程凝煉和發(fā)展著文化。課程改革的過程實質(zhì)上是構(gòu)建文化、發(fā)展文化的過程。但是，長期以來，課程只是一種工具，而沒有真正成為課程文化。課程文化有法定的，更多的是師生共同構(gòu)建的，因而有著更廣闊的文化構(gòu)建空間，更可能體現(xiàn)文化的豐富性和發(fā)展性。再者，由于幼兒教育的非義務(wù)性，因此可以更靈活地引導(dǎo)師生在生活中、對話中學(xué)習(xí)文化，構(gòu)建幼兒園課程文化。
    第三，幼兒園的課程是終身教育的根基性課程。隨著終身教育理念和框架的建立，基礎(chǔ)教育將會隨之發(fā)生許多變化，甚至是根本性的變革。終身教育不僅影響中小學(xué)教育，也影響著幼兒教育，使得幼兒園課程的根基性更為突出。根基性課程是一種“草根性”課程，它需要土壤、水分、陽光和各種營養(yǎng)，同時會在土壤里蔓延、伸展，更顯生機(jī)、活力，更具發(fā)展性。根基性課程的目標(biāo)將會從幼兒發(fā)展的特點出發(fā)，著力培養(yǎng)幼兒終身學(xué)習(xí)的愿望、態(tài)度和能力。和過去相比，根基性的內(nèi)涵也將會發(fā)生一些變化。比如，過程與方法，態(tài)度、情感、價值觀將會成為幼兒發(fā)展的根基，即使是知識與技能也必定會有新的變化。在終身教育的理念指導(dǎo)下，根基性課程還要求對基礎(chǔ)和發(fā)展的關(guān)系，對基礎(chǔ)和創(chuàng)新的關(guān)系有新的認(rèn)識和做法。過去，我們總是認(rèn)為，要先打好基礎(chǔ)，然后才能發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這種基礎(chǔ)和發(fā)展、創(chuàng)新的簡單的線性聯(lián)系，既阻礙著學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，又阻礙學(xué)生“基礎(chǔ)”的廣度和深度。幫助兒童打基礎(chǔ)的過程不僅僅是一個規(guī)范的過程，還應(yīng)該是一個培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的過程。
    二、綜合：幼兒園課程改革的基本走向和組織的基本原理
    課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的綜合是基礎(chǔ)教育課程改革的基本走向。課程的綜合，年齡段越低綜合性越強(qiáng)。幼兒園課程更要加強(qiáng)綜合性，應(yīng)以綜合課程為主，以綜合為組織的基本原理。
    如何認(rèn)識幼兒園課程綜合的意義？聯(lián)系基礎(chǔ)教育課程的改革，它的意義表現(xiàn)為：一是減少課程門類，精簡不必要的重復(fù)的課程內(nèi)容，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)；二是可以比較好地解決知識發(fā)展的無限性和學(xué)校教育的有限性之間的矛盾，主動地應(yīng)答科學(xué)技術(shù)發(fā)展和時代進(jìn)步對幼兒教育的新要求；三是有利于教師和學(xué)生的創(chuàng)新。教學(xué)過程中各種要素的重新組合本身就是一種創(chuàng)新。課程從不同學(xué)科、不同層面上的綜合，實際上是指導(dǎo)教師，進(jìn)而指導(dǎo)幼兒去運用各種知識和方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程；四是課程的綜合可以指導(dǎo)和幫助幼兒從小去完整地觀察、認(rèn)識世界，進(jìn)而去把握整個世界。世界本來就是一個整體，各種事物間本來就是彼此聯(lián)系的。正如恩格斯所說，假如我們把一個活人分解成一個部分一個部分，只能算做一具死尸。
   “綜合”究竟是什么？它不僅僅是方法、手段，更是一種觀念、是課程改革的指導(dǎo)思想。因此，增強(qiáng)幼兒園課程的綜合性，不僅是課程專家、教育行政部門的任務(wù)，也是每一個幼兒園、教師的任務(wù)。每個教師都應(yīng)該用綜合的觀念來指導(dǎo)自己課程的設(shè)計和試驗。綜合的理念確立了，教師就能自覺地進(jìn)行各種層次、途徑和形式的綜合。課程的綜合性才會真正得到落實。
    幼兒園的課程以五個領(lǐng)域來呈現(xiàn)和組織．這給課程的綜合提供了很大的空間和靈活性。幼兒園課程綜合的內(nèi)容包括課程內(nèi)部諸因素間的綜合，各個領(lǐng)域間的綜合，課程和課程以外的綜合。當(dāng)前，在領(lǐng)域內(nèi)的綜合上已取得進(jìn)展，應(yīng)著力研究和解決課程與生活的綜合，形成大綜合的大課程。
    三、提升理念：幼兒園課程改革的最高境界
    教育理念是只無形的“手”，它的的確確存在于管理之中，存在于教育教學(xué)的過程之中，它無時無刻不在影響著我們，推動著我們，甚至在駕馭我們。問題是，我們有沒有找到這只“手”，有沒有去建設(shè)好這只“手”，有沒有充分發(fā)揮這只“手”的積極作用。幼兒園課程改革能否成功，取決于我們有沒有樹立起正確的教育觀念，教育理念是否得到了提升。因此，要把教育思想轉(zhuǎn)變、觀念更新放在課程改革的首位，并貫穿在整個課程改革的過程中。
    首先，要提升幼兒園課程改革發(fā)展的理念。課程到底是什么？有關(guān)課程的定義眾說紛紜，莫衷一是。我認(rèn)為，對課程的理解應(yīng)該回到課程原來的意義上去。課程原來的意義是“跑道”。對于“跑道”的理解，如果側(cè)重于“道”我們就會更多地關(guān)注課程的內(nèi)容；如果側(cè)重于對“跑”的理解，我們就會更關(guān)注課程實施的過程。正確的理解是把這兩者完整地結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一定情境中的一種經(jīng)歷、體驗。除此之外，課程還應(yīng)該是個聯(lián)合體，是老師、學(xué)生、教材和環(huán)境的聯(lián)合體。在這個聯(lián)合體中，各個“成員”只有彼此尊重、信任，聯(lián)合體才能更加緊密地凝聚在一起并發(fā)揮群體優(yōu)勢。因此，對于幼兒園教師來說，決不能把那本教師指導(dǎo)用書當(dāng)作課程的全部來對待。
    課程應(yīng)該是什么？課程不應(yīng)僅僅是某種特定知識的載體。而應(yīng)該是一個發(fā)展的過程，是學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下不斷探索新知的過程。這個過程最顯著的特點是開放性和靈活性。課程的設(shè)計和實施不完全是預(yù)成的，因此，再也不能把教材和教師指導(dǎo)用書當(dāng)作“圣經(jīng)”來讀，認(rèn)為它不可懷疑、不可更改，更不能把它當(dāng)作幼兒學(xué)習(xí)惟一的渠道。課程還應(yīng)該是對話，是聯(lián)合體中各成員間的相互對話。這種對話是個持續(xù)不斷的過程，是一個高質(zhì)量對話的過程。對話使聯(lián)合體中的各成員從陌生到相識、相知，最終產(chǎn)生共鳴。
    課程改革的理念歸結(jié)到一點就是：一切為了兒童的發(fā)展。這一理念貫穿在基礎(chǔ)教育課程改革的整個過程中，我們應(yīng)該勇敢地、響亮地提出這個口號：從兒童出發(fā)。這樣的教育才是真正的教育、良好的教育。一切為了兒童的發(fā)展的課程才是真正的課程，良好的課程。
    教育的真話就是愛，教育要走進(jìn)兒童豐富的、多樣的、神秘的精神世界，讓兒童感受到人性光輝的沐浴，感受到作為一個人存在的價值。遺憾的是，我們對這一教育真話的認(rèn)識與把握還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，盡管在理論上我們接受了這一點，可在實踐中常常被遺忘、丟失。要真正建立起對兒童的愛，最重要的就是要確立科學(xué)的兒童觀。在現(xiàn)實生活中我們常常把兒童從他們自己的世界中拉出來，安置在成人世界里。成人世界總認(rèn)為，游戲和工作、科學(xué)和想象是水火不相容的，而兒童則認(rèn)為，游戲就是學(xué)習(xí)，游戲就是生活，科學(xué)需要想象等等。許多年以來，我們一直強(qiáng)調(diào)成人要蹲下來用兒童的眼光觀察世界，強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的改善問題，為什么到現(xiàn)在這一問題仍然沒有得到解決？看來，我們不僅要講觀念，更為重要的是“用觀念”，把這些觀念扎扎實實地落實在課程改革之中，落實在教育教學(xué)的過程之中。