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蒙特梭利生平簡介

 
大約一八九四年左右，在羅馬的平希歐公園里，有一位年約二十四歲的少女，神情沮喪地走著時，突然遇見一位乞討的婦人。當她向少女伸出乞憐的手時，少女看見她身旁的兩歲小女孩，正坐在地上專注地玩著一小張彩色紙片。在大人眼中不屑一顧的彩色紙，竟能吸引幼兒全神貫注地把玩，并且充滿著自足的樂趣。這一剎那間的感悟，改變了這位少女的一生。她不在沮喪了，對自己的選擇（學(xué)醫(yī)），滿懷著勇往直前的毅力。雖然她并沒有想到要為兒童教育奉獻一生，不過，多年以后，她卻成了享譽中外的科學(xué)啟蒙教育家。 
      這位少女就是瑪利亞·蒙臺梭利。
 
瑪利亞·蒙臺梭利博士( Maria Montessori ) 是教育史上一 位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。
　　 1870 年 8 月31日出生在意大利.
　她幼年時就特別關(guān)心那些不幸的兒童，盡可能地幫助他們，她認為孩子也是一個人，也需要受到尊重。 
26歲獲羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。隨即在羅馬大學(xué)附屬醫(yī)院任精神病臨床助理醫(yī)生，診斷和治療身心缺 陷兒童，開始對低能兒童的研究發(fā)生了興趣。
蒙特梭利在擔任助理醫(yī)生期間（ 1896-1898），主要是治療智障童。
當她在精神病診所做醫(yī)生助手時， 她發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用到弱智兒童身上的教育方法，都或多或少與應(yīng)用到正常兒童身上的教育方法有相似的地方。特別是在德國，盡管在弱智兒童學(xué)校的教育博物館里四處擺放著特殊的教學(xué)儀器，而實際上這些儀器很少被使用。該國的教育工作者一直堅持用教育正常兒童的方法來教育弱智兒童。如果不對弱智兒童進行進一步訓(xùn)練，那我們就只能使這些孩子適應(yīng)一種低等的生命方式。
伊塔   外科醫(yī)生     他是醫(yī)學(xué)分支學(xué)科——耳疾的奠基人。他是第一個嘗試對人的聽覺進行教育的人。他曾在一個聾啞人機構(gòu)進行實驗，并成功地使那些還未完全喪失聽覺的人能夠聽清了。后來他又用了8年時間去看管一個被人們稱為“野孩”的白癡男孩。他的方法在治療聽覺能力方面取得了良好成效，他還把那些方法擴展到了治療人體所有的感知官能。這些教育成果和經(jīng)驗實際上是人們在實驗心理學(xué)方面進行的最早嘗試.
  
 
 
 
塞根   主要研究智障兒童    伊塔的學(xué)生。塞昆完整地建立了真正的弱智兒童教育體系  ， 他把伊塔的教育經(jīng)驗作為自己的出發(fā)點，通過對瘋?cè)嗽旱娜踔莾和L達十年的研究，并把這種經(jīng)驗應(yīng)用于巴黎的一所小學(xué)。1846年，在巴黎出版的一本名為《白癡兒童教育中的心理衛(wèi)生治療》的書中闡述了這種方法。他所使用的每一臺教學(xué)儀器是一臺心靈的儀器。他說，如果學(xué)校教師在他們的工作中不做好準備，那么他所建立的一切都將失傳或者根本毫無用處。他對那些培訓(xùn)弱智兒童的老師有一種獨特的期待，他要老師們看起來很和善、聲音悅耳，對他們個人容貌中的每一個細節(jié)都要非常在意，盡最大努力使他們具有迷人的魅力。他說，他們必須使自己的聲音和舉止具有吸引力，因為他們的任務(wù)就是喚醒弱智兒童脆弱而疲憊的靈魂，引領(lǐng)他們掌握生活的美麗和力量。
   
 
 
她在比色特呆過一段時間，她看到那里的老師手中盡管也拿著塞根編寫的法文課本，但他們只是使用了他的教學(xué)儀器，并沒有采用他的教育方法。他們的教學(xué)純粹是機械式的，每個教師只是嚴格按照字面含義去執(zhí)行相應(yīng)的規(guī)章條例。然而，在她去任何地方甚至倫敦和巴黎，她所期待的那種新鮮教育方式和經(jīng)驗只不過是一個幻想而已。
   在對整個歐洲的教育方法進行研究以后，她在羅馬進行了兩年弱智兒童教育工作。她按照塞昆書中所介紹的方法教學(xué)，也從伊塔的著名實驗中得到了很大幫助。
   在這兩人所做工作的指導(dǎo)下，她制造了大量各式各樣的教學(xué)儀器?？梢哉f在任何機構(gòu)都沒有見過如此完整的教學(xué)儀器。它們在那些知道如何使用它們的人們手中，變成了一種最出色、最有效的工具。
   她說：“我能理解那些從事弱智兒童教育的人為什么會感到泄氣，我也能理解為什么在很多情況下他們會放棄這種方法。人們認為，教師應(yīng)當把自己和被教育的人擺在同樣的地位，這種偏見把弱智兒童的教師貶低為一類沒有感情的人。他自認為他正在教育一個智能低下者，正是由于這個原因，他才沒有成功。那些教師經(jīng)常通過游戲并常常用愚蠢的故事來接近弱智兒童，嘗試把自己和弱智兒童放到同樣的地位。我要求他們應(yīng)知道如何喚醒潛伏在兒童心靈中的那個真正的自我。我相信這不是教學(xué)儀器能做到的，而是要發(fā)出向他們呼喊的聲音，喚醒這群孩子，鼓勵他們使用這些教學(xué)儀器，通過這種儀器來教育他們?！痹诿商铀罄墓ぷ髦?，對這些不幸兒童的深切關(guān)心和如何使周圍的弱智兒童醒來的關(guān)愛深深地影響了她。
    在這個問題上，塞昆也表達了相同的看法。在對他的那些嘗試性工作進行研究之后，她清楚地理解到，他所使用的每一臺教學(xué)儀器是一臺心靈的儀器。事實上，在他出版的那本法文書的結(jié)尾部分，作者曾簡要地介紹過他的研究工作，他說，如果學(xué)校教師在他們的工作中不做好準備，那么他所建立的一切都將失傳或者根本毫無用處。他對那些培訓(xùn)弱智兒童的老師有一種獨特的期待，他要老師們看起來很和善、聲音悅耳，對他們個人容貌中的每一個細節(jié)都要非常在意，盡最大努力使他們具有迷人的魅力。他說，他們必須使自己的聲音和舉止具有吸引力，因為他們的任務(wù)就是喚醒弱智兒童脆弱而疲憊的靈魂，引領(lǐng)他們掌握生活的美麗和力量。
     我們必須遵照心靈來做事，這種信念是一把揭開秘密的鑰匙，它為蒙臺梭利開啟了對愛德華塞昆所作的精彩教學(xué)實驗的真正理解，在對白癡兒童的教育中，這些被人們正確理解的實驗是真正最有效的工具。通過使用這些實驗，她得到了最驚人的成果。同時也感悟到，人們所謂的鼓勵、舒適、情愛、尊重等都是來自于人的心靈，我們給予它們越多的自由，我們就會越多地恢復(fù)和振作我們生命的活力。沒有這種精神上的激勵，這些弱智兒童對任何最完美的外部刺激都會視而不見。
    從此，蒙臺梭利自己開始獨立地進行這一新的實驗。這些實驗就是在嘗試一種教學(xué)生進行閱讀和寫作的新穎教學(xué)方法，這是兒童教育的一部分內(nèi)容，而這種方法在伊塔德和塞昆的著作中，都不太完善。
    她成功地教會了許多來自于精神病院的白癡兒童，使他們具有了良好的閱讀和寫作能力，她還帶他們到公共學(xué)校與正常兒童一起參加考試。他們都成功地通過了考試。
    看到這些成果的人會對此感到不可思議，對她來說卻并不奇怪。之所以那些來自于精神病院的孩子們可以和正常的兒童同場競技，原因就在于他們接受了一種與眾不同的教育方式。在他們心靈的發(fā)展上，他們得到了幫助，而正常兒童的發(fā)展卻受到了阻礙與抑制。
當人們還在羨慕她在教育白癡兒童方面所取得的進展時，她卻在探詢究竟是什么原因使得普通學(xué)校里的這些健康快樂的兒童的智力停留在那么低的水平，以至于在智力測試中，她的那些不幸福的白癡學(xué)生都和他們不相上下。
于是她又開始更詳細地研究伊塔和塞昆的著作。這時，她做了一件她以前從來沒有做過的事情，她把伊塔和塞昆的著作翻譯成了意大利語，自始至終她都親手進行抄寫，她之所以選擇進行親手抄寫，主要是為了能有時間斟酌每個字的含義，使自己能真正領(lǐng)會作者的精神。她相信，這種方法將會為人類完美的再生指明道路。
   
這時她重新回到學(xué)校學(xué)習(xí)實驗心理學(xué)課程，與此同時她還在小學(xué)里開展教育人類學(xué)的研究，以這種方式來研究正常兒童教育中所使用的組織方法。
很久以來，她就希望能使用這些教育弱智兒童的方法來對小學(xué)一年級的正常兒童進行實驗，但是，卻從來沒有想到過利用看管年幼兒童的學(xué)?；驒C構(gòu)進行實驗。就在1906年年末的時候，羅馬政府鑒于貧民區(qū)的兒童無人管理，為了避免社會混亂，決定把他們集中起來請蒙臺梭利照管。蒙臺梭利認為這是一個接觸正常兒童的一個好機會，就接受了邀請 。她把貧民區(qū)所有的住戶家中3到7歲的小孩都聚集到一個大房間，這些小孩的玩耍和功課都要在老師的指導(dǎo)下進行。蒙臺梭利這樣描述她的學(xué)生：“它們?nèi)绱瞬豢鞓范液π撸茈y讓他們開口說話，沒有表情的面孔和茫然呆滯的眼神，生命中似乎毫無生機。他們是一群貧窮遭人遺忘的小孩，在成長過程中沒有任何人去啟發(fā)他們的心智?！边@種新型的兒童學(xué)校起了一個幸運的名字——“兒童之家?！笔褂眠@個名字，第一所兒童學(xué)校于1907年1月6日正式開張。她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學(xué),結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果；那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個個聰明自信、有教養(yǎng)的、生機勃勃的少年英才．蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動了整個歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。

　　同一年，即1907年4月7日，第二所“兒童之家”在羅馬開張。1908年10月18日，慈善家協(xié)會在米蘭市的工人居住區(qū)創(chuàng)立了另外一所學(xué)校。慈善家協(xié)會的工廠還承擔了另外一項任務(wù)——制造我們使用的教學(xué)儀器。11月4日，第三所“兒童之家”在羅馬開張。 
　　兒童之家實驗的成功在意大利國內(nèi) 產(chǎn)生了很大的影響，蒙臺梭利的一些師友鼓勵她把兒童之家的時間教育原理寫下來，于是在1909年，蒙臺梭利寫成了《運用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書，1912 年這部著作在美國出版，同時很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個國家引進了蒙臺梭利的方法。
1911年，蒙臺梭利離開了兒童之家，但仍繼續(xù)研究兒童教育問題，并到歐、美 、澳大利亞、斯里蘭卡、巴基斯坦和印度等地講學(xué)，辦師資培訓(xùn)班，親自講課指導(dǎo)工作。此外，她還走訪了阿根廷及南美其他國家，積極宣傳和時間自己的 教育主張，從而充實和發(fā)展了她的教育思想。
1922年，蒙臺梭利被意大利政府聘為學(xué)校視導(dǎo)員，一度受到重視。墨索里尼上臺以后，蒙臺梭利主張的自由教育遭到封鎖，她所辦的學(xué)校被封閉，她的著作被焚毀，她本人不得不離開意大利到西班牙、塞龍和尼德蘭居住。
在此期間，為了進一步傳播自己的教育體系，她還在許多個國家開設(shè)國際訓(xùn)練課程，培養(yǎng)蒙氏老師。
1929年，“國際蒙特梭利協(xié)會”在丹麥成立，蒙特梭利任會長。此后，10多個國家相繼成立了“蒙特梭利學(xué)會”。
二戰(zhàn)以后蒙臺梭利回到歐洲。1947年受意大利政府邀請回國，重建蒙臺梭利學(xué)校。到1952年蒙特梭利逝世時，歐美和印度等地都建立了蒙特梭利學(xué)會，“兒童之家”則遍及世界各地。
1952年 5月6日逝世于阿姆斯特丹，享年82歲，葬在荷蘭天主教堂。在她的悼詞中說道：“瑪利亞.蒙臺梭利安息在遠離她自己所熱愛的祖國以及安葬在意大利的父母的地方，這是她的愿望，她的工作的普遍性已使她成為一個世界性公民。”
蒙臺梭利既是一個實用主義者，同時又是一個理想主義者，她的實用主義體現(xiàn)在她使用客觀和公正的方法。直接從兒童的自然生活背景中收集資料；而她的理想主義則體現(xiàn)在她堅信自己尋找的答案，不僅給孩子們帶來更有意義的生活，對人類本身也將有所貢獻，
蒙臺梭利還利用教育來改變社會，從而達到世界和平的思想。
蒙臺梭利把希望寄托在兒童身上，特別是強調(diào)人的發(fā)展在生命的頭幾年最為重要。蒙臺梭利在晚年一再宣傳：“人類在地球上的世界性的使命，兒童的內(nèi)在潛能對于人類的更新和社會改造的作用”。以及教育是和平的武器，她認為實踐世界和平，挽救人類，只有從兒童開始。蒙臺梭利反對暴力革命，她說教育革命如果成功，暴力將永遠不會到來。